LONDON (IT BOLTWISE) – Eine neue Studie ordnet politische und ideologische Gewaltbereitschaft mit „bedeutungsarmen“ Welteinstellungen in einen psychologischen Zusammenhang ein. Forschende kombinierten mehrere Befragungen mit einer 10-tägigen Intervention aus Fotografie und Tagebucheinträgen. Besonders überzeugend wirkt dabei, dass sich die Selbsteinschätzung zu Gewaltabsichten nach dem Training messbar senken ließ. Für die Forschung ist damit vor allem interessant, dass sich zumindest Teile dieser Weltsicht experimentell beeinflussen lassen.
Wer die Welt als Ort beschreibt, in dem „die meisten Dinge nicht wirklich zählen“, könnte nach den vorliegenden Ergebnissen eher zu Gewalt im politischen oder ideologischen Gewand tendieren. Grundlage ist eine Untersuchung, die in der Fachzeitschrift Psychology of Violence veröffentlicht wurde. Im Kern geht es um sogenannte „primal world beliefs“: weitgehend unbewusste Grundannahmen darüber, wie die Realität insgesamt beschaffen ist. Anstatt sich nur mit konkreten politischen Überzeugungen zu beschäftigen, verschiebt das Projekt den Blick auf eine Art allgemeines Wirklichkeitsgefühl – etwa darauf, ob andere Menschen und Situationen als bedeutsam wahrgenommen werden oder als eher austauschbar und ohne Wert.
Die Studie greift damit ein Konzept auf, das bereits in früheren Arbeiten systematisiert wurde: Eine 2019er Analyse hatte rund zwei Dutzend solcher primalen Welteinstellungen identifiziert, indem sie sehr unterschiedliche Textquellen ausgewertet hatte. Technisch interessant ist vor allem die Konstruktion der Messungen: Die Forschenden operationalisieren die Weltsicht über Skalen, in denen Teilnehmende bewerten, inwieweit „die Welt“ Bedeutung vermittelt. Die vorliegende Arbeit knüpft außerdem an eine theoretische Linie an, nach der Radikalisierung mit dem Wunsch nach Bedeutsamkeit beginnt. Neu ist dabei die Richtung der Kausalitätsdiskussion: Nicht jede Variante von Bedrohungs- oder Konkurrenzwahrnehmung sollte automatisch in Richtung Gewalt führen, sondern die Frage lautet, welche allgemeine Welteinstellung die Begründbarkeit von Härte im eigenen Denken erleichtert.
In mehreren Befragungsrunden (insgesamt vier Surveys mit unterschiedlichen Teilgruppen) zeigte sich dann eine besonders starke Rolle der Weltsicht „Meaningful world“: Je niedriger der Score, desto stärker waren die geäußerten Intentionen, Gewalt für die Ziele der eigenen Gruppe einzusetzen. Dass diese Beziehung nicht überall gleich stark ausfällt, ist ebenfalls Teil der Aussagekraft. In den Datensätzen variierte die Stärke der Assoziation offenbar je nach politischer Ausrichtung und Gruppe; sie war nach den Ergebnissen moderat bei Black-Lives-Matter-Aktivisten und vergleichsweise deutlich bei Republikanern. Wichtig ist dabei die genaue Definition: „Meaningful world“ bezieht sich nicht darauf, ob die eigene Lebensgeschichte Sinn stiftet, und auch nicht auf die Idee, dass der Kosmos einen bewussten Plan verfolgt. Es geht um die Überzeugung, dass „die meisten Dinge“ – inklusive anderer Menschen – tatsächlich von Bedeutung sind.
Um den Befund nicht nur an Selbstauskünften im Vorfeld zu prüfen, kam ein weiterer Strang hinzu: die Untersuchung von 125 inhaftierten Männern in Kasachstan. Dort unterschieden die Forschenden zwei Gruppen – 64 Personen wegen jihadistischer Terrorvorwürfe und 61 wegen nicht-ideologischer Gewaltdelikte wie Mord, Vergewaltigung oder Körperverletzung. Die Befragungen erfolgten anonym, um die Teilnehmenden zu schützen. Im Vergleich schnitten die Inhaftierten aus dem jihadistischen Kontext auf der „Meaningful world“-Skala niedriger ab als die nicht-terroristischen Gewalttäter. Auf einer 1- bis 6-Punkteskala lag der Mittelwert im Ideologie-Kontext bei 4,10 gegenüber 4,73 in der Vergleichsgruppe. Das stützt die Interpretation, dass ein wahrgenommenes „Bedeutungsdefizit“ in realen Fällen ideologisch aufgeladener Gewalt eine Rolle spielen kann, auch wenn solche Designs immer auch alternative, nicht gemessene Unterschiede zwischen Gruppen berücksichtigen müssen.
Besonders praxisnah wird es bei der Intervention: In einem Experiment wurden Republikaner rekrutiert, die die Ereignisse rund um den 6. Januar 2021 im US-Kapitolkontext unterstützten. Von 395 zugewiesenen Personen begannen 179 die Maßnahme; 71 beendeten alle zehn Tage. Jeden Tag nutzten die Teilnehmenden ihr Smartphone, um jeweils drei Dinge zu fotografieren, die sie als bedeutungsvoll erlebten – vom natürlichen Umfeld bis zu häufig übersehenen Elementen des Alltags. Nach den Aufnahmen luden sie die Bilder in ein Studienportal hoch, wählten das bedeutungsvollste aus und schrieben einen kurzen Tagebucheintrag, warum genau dieses Motiv für sie zählt. Am Ende sollten sie reflektieren, wie ein Foto inhaltlich nur einen winzigen Ausschnitt dessen abbildet, was als wertvoll gilt. Im Vergleich zu einer passiven Kontrollgruppe berichtete die Interventionsgruppe danach höhere Werte in „Meaningful world“ und niedrigere Absichten zu gewalttätigem Extremismus (z. B. im Mittel 1,74 versus 2,26 auf einer 1- bis 7-Skala). Nach einem Monat war der Effekt bei Rückmeldungen zwar weiterhin günstiger, zugleich drifteten die Bedeutungsscores wieder in Richtung Ausgangsniveau – ein Hinweis darauf, dass der psychologische „Anstoß“ gepflegt werden muss, wenn er dauerhaft wirken soll.
In einem zweiten Experiment testeten die Forschenden das gleiche 10-Tage-Format in einer breiteren US-Stichprobe (297 Teilnehmende). Dort berichteten im erwartbaren Rahmen viele Personen zu Beginn nur geringe Gewaltintentionen; der vorregistrierte Analyseansatz ergab insgesamt nur kleine, aber dennoch statistisch signifikante Unterschiede in der Veränderung. Auffällig ist zudem, dass in diesem breiter angelegten Setup nicht jede Gruppe automatisch stärker „Meaningful world“ entwickelte, obwohl sich Gewaltintentionen teils reduzierten. Das deutet darauf hin, dass der Mechanismus nicht zwangsläufig nur aus einer Änderung der zugrunde liegenden Weltsicht besteht; möglich ist auch, dass das Vorgehen bedeutungsvolle Dinge schlicht stärker wahrnehmbar macht, wodurch Bewertungen und Absichten kurzfristig nach unten rutschen. Die Studie selbst nennt als weitere Limitationen, dass es sich überwiegend um Absichtserhebungen handelt und dass nicht in allen Designs aktive Kontrollaufgaben gegen die Fotografieintervention gegengeprüft wurden. Für Folgeforschung wäre deshalb zentral, Fotografie-Interventionen gegen aktive Alternativen in extremistischen Populationen abzugrenzen, um zu klären, ob es um eine echte Veränderung der Welteinstellungen geht oder um kurzfristige Aufmerksamkeits- und Bewertungsverschiebungen. Snook ordnet dies in der Veröffentlichung ausdrücklich als Möglichkeit ein, positive psychologische Interventionen gezielter gegen gewalttätigen Extremismus zu testen, und betont zugleich den Unterschied zwischen „messbarer Bedeutungsänderung“ und „messbarer Reduktion von Gewaltintentionen“.
Insgesamt liefert die Arbeit damit eine ungewöhnlich klare Brücke zwischen psychologischer Grundlagenforschung und einem experimentellen Ansatz, der in zehn Tagen an konkreten Alltagssituationen ansetzt. Für Unternehmen, die sich mit Prävention, Führungskräftetraining oder Programmierung von Resilienz beschäftigen, ist der übertragbare Punkt nicht die politische Kategorie, sondern die methodische: Wenn sich eine Weltsicht über Bilder und Reflexion in Bewegung setzen lässt, könnten ähnliche Formate auch in anderen Kontexten helfen, Sinnwahrnehmung nicht nur als individuelles Gefühl zu betrachten, sondern als psychologische Ressource mit potenziell messbaren Konsequenzen. Gleichzeitig bleibt die Frage offen, wie stabil solche Effekte sind, wie sie sich bei verschiedenen Risikogruppen verhalten und welche Kontrollinterventionen nötig sind, um den Wirkmechanismus sauber auseinanderzuhalten.
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