BAYREUTH / LONDON (IT BOLTWISE) – Michel Friedman hat anlässlich des 150. Jubiläums der Bayreuther Festspiele zu einem entschlossenen Engagement für Demokratie aufgerufen. In seiner Rede im Festspielhaus stellte er klar, dass Gesellschaften nicht nur am Rand des Problems stehen, sondern „mittendrin“ sind. Er verknüpfte die Erinnerung an verfolgte jüdische Musiker mit dem Hinweis auf den Rechtsruck, der laut Umfragen etwa in Sachsen-Anhalt bereits sichtbar wird. Zudem kritisierte er die historische Aufarbeitung bei Bayreuth und forderte eine aktivere demokratische Erinnerungspolitik.
Michel Friedman nutzte seine mit Spannung erwartete Rede zum 150. Jubiläum der Bayreuther Festspiele als politischen Weckruf. Vor dem Publikum im Festspielhaus stellte er die Frage, „Was muss eigentlich noch passieren, dass wir unsere Demokratie persönlich verteidigen“, und verknüpfte den Appell unmittelbar mit einer Gedenkveranstaltung für während des NS-Regimes verfolgte und ermordete jüdische Musiker. Der Schwerpunkt lag dabei nicht auf einer abstrakten Debatte, sondern auf einem konkreten Prüfstein: Wie schnell sich demokratische Abwehrkräfte erschöpfen, wenn frühe Warnsignale ignoriert werden. Friedman ordnete das Problem so ein, dass es längst nicht mehr nur um die Ränder gehe, sondern um die Mitte der Gesellschaft. „Inzwischen ist klar, dass wir den Anfängen nicht genug gewehrt haben, sondern mittendrin sind“, sagte er mit Blick auf die aktuelle politische Lage.
Besonders scharf wurde die Verbindung zur Gegenwart, weil Friedman den Rechtsdruck nicht nur allgemein beschrieb. Er verwies auf Sachsen-Anhalt, wo die AfD laut Umfragen rund sechs Wochen vor der Landtagswahl mit mehr als 40 Prozent deutlich vorn liegt. Genau diese zeitliche Nähe zur Wahl brachte in seinem Vortrag die Eskalationslogik der demokratischen Selbstbehauptung auf den Punkt: Wer heute nörgelt, müsse verstehen, dass es ohne demokratische Verteidigung auch morgen keine entspannte Debatte über Beschwerden geben könne. Friedman formulierte das pointiert: „Sie müssen demokratisch wählen, damit sich morgen noch entspannt nörgeln können.“ Damit machte er aus einem Festakt zugleich einen Wahlaufruf im kulturellen Raum, verbunden mit der Mahnung, Hass nicht als politische Randerscheinung, sondern als zutiefst menschenverachtende Haltung zu behandeln.
Aus dem persönlichen Hintergrund von Friedman folgte dabei eine weitere Verschiebung der Tonalität. Er betonte, aus seiner Familie seien seinen Angaben zufolge 50 Menschen von den Nationalsozialisten ermordet worden. In seiner Argumentation zieht sich daraus ein moralischer Kern: Hass auf Juden, Hass auf Muslime, Hass auf Frauen oder Hass auf Homosexuelle sei „vor allem eins: Hass auf Menschen“. Gerade diese Gleichsetzung mehrerer Ausprägungen von gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit brachte er mit einem Satz auf den Punkt, der die Mechanik von Entmenschlichung beschreibt: „Die Diktatur verachtet den Menschen nicht, sie sieht ihn nicht einmal.“ Für Bayreuth bedeutete das in der Logik seines Beitrags, dass Erinnerungskultur nicht bei der Gestaltung des Gedenkens enden dürfe, sondern in eine aktive Haltung übersetzt werden müsse – als demokratische Gegenenergie.
Dass Friedman den Bogen so offen schlug, hatte zugleich mit dem Vorlauf der Veranstaltung zu tun. Berichten zufolge war es im Vorfeld zu einem „Wirbel“ rund um seine geplante Teilnahme gekommen; Friedman selbst machte die Tatsache, dass er ein- und wieder ausgeladen worden sei, öffentlich und sprach seinen Ärger gegenüber der Organisation an. Im Anschluss folgte Kritik an den Festspielen auch aus der Politik, während Katharina Wagner als Festspiel-Chefin laut Bericht eine Entschuldigung wiederholte, die sie bereits zur Eröffnung des Jubiläums genannt hatte. Friedman setzte dazu eine persönliche Beobachtung: Er hatte vor seiner Rede die Dauerausstellung „Verstummte Stimmen“ zu Biografien verfolgter jüdischer Mitwirkender der Bayreuther Festspiele besucht und bezeichnete Katharina Wagner dabei als „meine Freundin“. Gleichzeitig behauptete er, sie verändere „gerade die Erinnerungskultur von Bayreuth“, und brachte damit eine Mischung aus Kritik und Verweis auf Verantwortung in die Rede ein.
Die inhaltliche Zuspitzung traf außerdem einen empfindlichen historischen Nerv. Friedman ordnete Bayreuth nicht als abgeschlossene Tradition ein, sondern als Ort, an dem Erinnerung politisch gerahmt wurde – und an dem diese Rahmung in der Vergangenheit offenbar zu lange zu vorsichtig gewesen sei. Er verwies darauf, dass der Komponist Richard Wagner antisemitische Schriften verfasste und wiederholt klar antisemitisch äußerte; später galten die Festspiele zudem als eng verflochten mit nationalistisch-völkischem Gedankengut und schließlich mit dem Nationalsozialismus. In diesem Kontext fiel auch der Hinweis, dass Adolf Hitler wiederholt in Bayreuth zu Gast gewesen sei. Die Rede verschob damit die Perspektive weg vom rein musikalischen Nimbus hin zu einer Frage nach Verantwortung für Deutung und Traditionspflege: Nicht nur das, was auf der Bühne gespielt wird, sondern auch das, was im Hintergrund über Geschichte erzählt wird.
Nach dem Krieg sei es aus Friedmans Sicht vor allem darum gegangen, das dunkle Kapitel zu schließen statt es konsequent weiter aufzuschlagen. Er zitierte den Wunsch der Brüder Wieland und Wolfgang Wagner, die Gäste 1951 ausdrücklich darum gebeten zu haben, von „Gesprächen und Debatten politischer Art freundlich abzusehen“. Friedman stellte dem entgegen, die Festspiele hätten jahrelang zu wenig für die Aufarbeitung ihrer eigenen Geschichte getan; Medien und Politik hätten demnach lieber den Musikgenuss zelebriert als sich damit auseinanderzusetzen, ob „auf ihrem Platz womöglich einst Hitler saß“. Die von ihm gebrauchte Metapher macht die Spannung zwischen äußerer Bewunderung und unsichtbarer Vergangenheit greifbar: „Wie liebevoll vom Grünen Hügel gesprochen wird in der Hoffnung, dass man die braune Erde darunter nicht sieht.“ In der Konsequenz dankte Wagner Friedman für seine Teilnahme und betonte, die Veranstaltung solle sich explizit mit dem „Ungeist, der vom Grünen Hügel ausging“ befassen – heute wichtiger denn je.
Auch die politische Einordnung fiel nicht zurückhaltend aus. Kulturstaatsminister Wolfram Weimer bezeichnete Friedmans Rede und die Neuausrichtung der Bayreuther Erinnerungskultur als „historisch“. Er führte aus, Michel Friedman habe „eine große, eine historische Rede gehalten“ und den Finger in die Wunde der Erinnerungspolitik gelegt, verbunden mit einer Versöhnungsgeste, die „allen Beteiligten guttut“. Gleichzeitig machte Weimer deutlich, dass Katharina Wagner sich entschieden habe, die Erinnerungspolitik Bayreuths und der Familie Wagner neu zu definieren. Für Beobachter zeigt sich darin ein Signal, das über den Festspielsaal hinausreicht: Erinnerung wird nicht nur verwaltet, sondern als demokratische Praxis verstanden. Gerade weil Friedman die demokratische Verteidigung so direkt mit aktuellen Wahlentscheidungen verknüpfte, richtet sich seine Rede weniger an das Vergangene als an das, was heute gewählt und gesellschaftlich toleriert wird.
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