DÜSSELDORF / LONDON (IT BOLTWISE) – Richard David Precht beschreibt in einem Interview, warum er befürchtet, dass KI Kultur und damit auch Denkformen schleichend verdrängt. Er kritisiert, dass unser utopisches Denken sich auf Technik verengt hat und gesellschaftliche Anpassungen deutlich langsamer folgen. Besonders junge Menschen, so Precht, teilten diese Sorge. Sein Kernargument: Wo die Wirklichkeit durch virtuelle Welten ersetzt wird, kann auch die kulturelle Grundlage dauerhaft verloren gehen.
Richard David Precht setzt in seinem Interview einen deutlichen Akzent bei der Frage, wie Künstliche Intelligenz (KI) nicht nur einzelne Produkte verändert, sondern auf lange Sicht die kulturellen Voraussetzungen von Gesellschaften verschiebt. Er spricht dabei weniger über einen einzelnen „großen“ Entwicklungsschritt, sondern über einen schleichenden Übergang: KI kommt nicht mit sichtbaren Barrikaden, sondern integriert sich in den Alltag, bis Mitreden und Mitgestalten für viele Menschen faktisch schwieriger werden. Gerade diese Perspektive ist für Technik-Entscheider relevant, weil sie die Debatte von Rechenleistung und Modellgüte wegzieht und hin zu Governance, kulturellen Routinen und Entscheidungsgeschwindigkeit lenkt.
Technisch betrachtet steckt hinter Prechts Befund eine „Beschleunigungsdynamik“ zwischen Technologie und sozialer Einbettung. Er zieht dazu historische Linien von der Elektrifizierung bis zu den frühen Konflikten des 20. Jahrhunderts: Während technische Neuerungen sehr schnell in eine neue Realität übersetzen, hinken kulturelle und gesellschaftliche Anpassungen hinterher. In seiner Argumentation wird daraus ein Muster, das sich heute wiederholt: Die KI-Entwicklung macht schnelle Fortschritte sichtbar, doch die Aushandlung von Werten, Rollen und Grenzen verläuft langsamer. Er bezieht sogar eine Beobachtung aus dem Ukraine-Krieg ein, bei dem sich die Kriegsführung in kurzer Zeit von einem „klassischeren“ Muster hin zu einem Drohnenkrieg veränderte.
Sein politisch-gesellschaftlicher Teil zielt auf eine Verschiebung von Macht, die sich nicht nur über staatliche Konfliktachsen erklären lässt. Precht beschreibt die Sorge, dass liberale Demokratien durch sozialtechnische Herrschaftssysteme ersetzt werden könnten – nicht als plötzlicher Bruch, sondern als schleichende Umformung. Der Hintergrund: Viele Menschen bejahten den Kapitalismus grundlegend, gleichzeitig wachse aber ein kulturelles Unbehagen. Dieses Unbehagen richtet sich in seiner Darstellung auch gegen die Vorstellung, dass KI-gestütztes „Turbokapital“ Entwicklungen antreiben könnte, die sich später kaum noch stoppen lassen. Entscheidend ist dabei sein Hinweis, dass sich die Autokratiegefahr nicht allein außerhalb der Demokratien abspielt, sondern auch innerhalb liberaler Systeme in Form konzentrierter ökonomischer Macht.
In diesem Zusammenhang nennt Precht große Techkonzerne als zentrale Akteure. Er argumentiert, dass deren Verfügungsgewalt über Daten mehr Macht erzeugen könne als in der Geschichte bisher übliche Herrschaftsformen. Für die Einordnung ist wichtig, dass er dabei nicht einzelne rechtliche Verfahren behauptet oder konkrete Sanktionen in den Raum stellt, sondern ein grundsätzliches Machtgefälle beschreibt. Gleichwohl zeigt seine Kritik, warum KI in vielen Organisationen nicht nur als Produktivitätshebel betrachtet werden sollte: Wer die Datenflüsse kontrolliert, beeinflusst häufig auch, wie Entscheidungen vorbereitet werden, welche Optionen sichtbar sind und welche Prozesse „automatisch“ wirken, ohne dass Teams sie vollständig verstehen oder steuern können.
Precht verknüpft den gesellschaftlichen Diskurs außerdem mit der kulturellen Ebene dessen, was er „Analoge Erfahrungswelt“ nennt. Er verweist auf eine persönliche Prägung durch die analoge Welt und beschreibt, dass er sich privat nicht vor KI fürchtet, aber um den Verlust von innerer Welt und kultureller Entwicklungssicherheit besorgt ist. Besonders schneidend ist sein Hinweis, dass mit KI-gestützten „Sofortantworten“ kulturelle Entwicklungen möglicherweise weniger entstehen können, weil der Weg über Ruhe, längeres Nachdenken und das Erleben von Zeitlücken schwächer wird. In seinen Worten geht es damit weniger um eine Angst vor dem Umgang mit KI selbst, sondern um eine Veränderung der Bedingungen, unter denen Kultur entsteht.
Für Unternehmen ergibt sich aus Prechts Blickwinkel eine praktische Handlungsfrage: Wie lässt sich KI so einführen, dass sie Entscheidungen nicht nur beschleunigt, sondern auch verantwortbar macht? Wenn technische Entwicklungen schneller voranschreiten als kulturelle und gesellschaftliche Anpassungen, braucht es in der Praxis deutlich mehr als Modell-Performance-Tests. Dazu zählen interne Leitplanken für Datenzugriff und -nutzung, klare Verantwortlichkeiten in Entscheidungsprozessen und Schulungen, die nicht nur „Prompting“ erklären, sondern die Grenzen von KI-basierten Urteilen sichtbar machen. Außerdem wird der Austausch über kulturelle Auswirkungen konkreter, sobald Teams beobachten, wie schnell „schnelle Antworten“ bestehende Denk- und Prüfgewohnheiten verdrängen.
Am Ende bleibt Prechts Diagnose eine Mahnung zur Zeitsensibilität: KI verändert nicht nur Werkzeuge, sondern die Geschwindigkeit, mit der Gesellschaften auf neue Realitäten reagieren. Damit rückt auch die Governance-Frage in den Vordergrund, wie Organisationen und Politik die Balance zwischen Innovationsdruck und kultureller Stabilität erhalten können. Ein wesentlicher Punkt ist dabei, dass KI nicht als einzelne Revolution verstanden werden sollte, sondern als Systemtrend, der sich in Routinen verankert. Wer diese Einbettung früh adressiert, kann die Chancen von KI stärker nutzen, ohne die kulturelle Grundlage aus dem Blick zu verlieren.
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