SEOUL / LONDON (IT BOLTWISE) – Eine Studie in „Computers in Human Behavior“ untersucht, warum manche Menschen Online-„Internet-Justiz“ als wirksam ansehen. Befragt wurden 1.000 Erwachsene in Südkorea zu Schadenfreude, moralischem Grandstanding und ihrer Motivation, Regelbrecher öffentlich zu kritisieren oder zu „bestrafen“. Besonders aktive Teilnehmer berichten höhere emotionale Belohnung und Statusmotive, die mit ihrer Wahrnehmung von Wirksamkeit zusammenhängen. Gleichzeitig betont die Arbeit, dass Selbstauskünfte und ein einzelner Messzeitpunkt keine Ursache-Wirkung-Belege liefern.
Online-„Internet-Justiz“ wirkt auf den ersten Blick wie eine informelle Parallelform zur Rechtsordnung: Nutzer schließen sich in Gruppen zusammen, um Personen zu kritisieren, zu entlarven oder ihnen vermeintliche Regelverstöße „zu bestrafen“. Die Studie, deren Ergebnisse in der Fachzeitschrift Computers in Human Behavior veröffentlicht wurden, rückt dabei weniger die Frage nach Struktur und Rechtssystem in den Mittelpunkt, sondern nach den psychologischen Motiven derjenigen, die solche Praktiken gutheißen. Im Kern geht es um die subjektive Bewertung: Wie wirksam erscheint Online-Vigilantismus im Alltag der Betrachter – und warum?
Der Begriff Online-Vigilantismus beschreibt das Bündeln von Menschen, die außerhalb formaler rechtlicher Wege gegen „Regelbrecher“ vorgehen. Zu den typischen Handlungen zählen öffentliches Beschämen, Gruppenangriffe, bis hin zu Doxing, also dem Veröffentlichen privater oder identifizierender Informationen ohne Einwilligung. Digitale Plattformen verstärken solche Dynamiken, weil Anonymität und Reichweite zusammenkommen: Gruppendruck lässt sich schneller koordinieren, Inhalte verbreiten sich dauerhaft, und der soziale Schaden kann als „social death“ interpretiert werden. Vor diesem Hintergrund untersuchen Dosun Kim und Yeon Soo Kim, beide Kriminologen an der Dongguk University in Seoul, welche individuellen emotionalen und motivationalen Faktoren hinter der Unterstützung stehen.
Als zwei zentrale psychologische Konzepte operationalisieren die Forschenden Schadenfreude und moralisches Grandstanding. Schadenfreude ist ein Gefühl von Genugtuung, wenn jemand anderes Unglück oder eine Niederlage erlebt – in der Online-Realität etwa der Moment, in dem ein öffentlich wahrgenommener Regelverstoß „geahndet“ scheint. Moralisches Grandstanding bezeichnet dagegen die Tendenz, moralische Argumente vor allem für die eigene Selbstdarstellung einzusetzen: Wer grandstandet, will, wie andere einen wahrnehmen, und nutzt die öffentliche Debatte, um Status oder Selbstbild zu stärken. Dabei teilen die Autorinnen und Autoren das Grandstanding in zwei Motive auf: Prestige-seeking, bei dem Anerkennung als moralisch sensibel im Vordergrund steht, und Dominance-seeking, bei dem Einfluss, Autoritätsanspruch oder Beschämung der Gegenseite gesucht wird.
Für die Erhebung rekrutierten Kim und Kim einen repräsentativen Datensatz von 1.000 Erwachsenen in Südkorea. Die Teilnehmenden beantworteten Fragen zu bisherigen Erfahrungen mit Internet-Justiz sowie zu ihren Schadenfreude-Erleben und ihren Tendenzen zu beiden Grandstanding-Formen. Außerdem mussten sie bewerten, wie effektiv sie Online-Vigilantismus dafür halten, soziale Gerechtigkeit herzustellen, Fehlverhalten abzuschrecken und die Grenzen des formalen Rechtssystems auszugleichen. Anschließend teilten die Forschenden die Befragten in drei Gruppen ein: Nicht-Teilnehmende ohne Erfahrung, passive Teilnehmende, die Inhalte suchten oder ansahen, und aktive Teilnehmende, die selbst eingriffen – etwa durch das Teilen persönlicher Informationen, das Verfassen anklagender Kommentare oder das Erstellen kritischer Posts.
Beim Vergleich der Durchschnittswerte sticht besonders die aktive Gruppe heraus: Sie berichtet deutlich höhere Werte bei Schadenfreude, bei Prestige-seeking Grandstanding und bei der Überzeugung, dass Online-Justiz wirksam sei. Nicht-Teilnehmende erzielen insgesamt die niedrigsten Werte bei Schadenfreude und wahrgenommener Wirksamkeit, erreichen aber leicht höhere Werte beim Prestige-seeking Grandstanding als passive Teilnehmende. Für Dominance-seeking Grandstanding zeigt sich dagegen ein anderes Bild: Passive Teilnehmende liegen niedriger als sowohl aktive als auch nicht-teilnehmende Personen. Diese Muster legen nahe, dass „Zustimmung“ nicht überall aus demselben psychologischen Treiber gespeist wird – je nach Distanz zum Geschehen und je nach gewünschtem sozialen Effekt.
Die statistischen Analysen innerhalb der Gruppen vertiefen das. Bei aktiven Teilnehmenden korrelieren höhere Schadenfreude und höheres Prestige-seeking Grandstanding mit einer stärkeren Überzeugung von der Wirksamkeit digitaler Bestrafung. Auch bei passiven Teilnehmenden findet sich ein sehr ähnliches Muster: Wer mehr Schadenfreude empfindet und mehr prestigeorientiertes moralisches Auftreten zeigt, sieht Online-Vigilantismus ebenfalls als Erfolg. Nicht-Teilnehmende zeigen jedoch eine andere Kopplung: Schadenfreude bleibt mit der Wirksamkeitseinschätzung verbunden, Dominance-seeking Grandstanding steht dort aber stärker mit der Unterstützung in Verbindung. Die Autorinnen und Autoren deuten das so, dass manche Menschen, ohne aktiv mitzumachen, die Idee von Internet-Justiz trotzdem mögen, weil sie Regelbrecher symbolisch „bestraft“ und die eigene moralische Überlegenheit aus sicherer Distanz bestätigt.
Allerdings bleibt die Aussagekraft begrenzt. Die Studie basiert auf Selbstauskünften aus einer einzigen Erhebungswelle, wodurch sich keine Ursache und Wirkung sicher trennen lässt: Es ist ebenso plausibel, dass aktives Mitwirken Schadenfreude verstärkt, statt dass Schadenfreude vorher die Aktivität erklärt. Dazu kommt ein typisches Problem psychologischer Umfragen: Teilnehmende könnten ihre Antworten an sozialen Normen ausrichten, um „passender“ zu wirken. Außerdem ist „wahrgenommene Wirksamkeit“ nicht gleichbedeutend mit realer Wirksamkeit: Die Messung erfasst Meinungen der Nutzer, nicht ob Internet-Justiz tatsächlich Verbrechen reduziert oder Gerechtigkeit herstellt. Schließlich ist die Stichprobe auf Erwachsene in Südkorea begrenzt; kulturelle Unterschiede oder Plattformlogiken können die Muster andernorts verändern.
Für die weitere Forschung schlagen Kim und Kim daher Designs vor, die über reine Umfragen hinausgehen, zum Beispiel Experimente oder längsschnittliche Analysen, die Verhalten über die Zeit verfolgen. Ebenso wäre interessant, ob ähnliche psychologische Kopplungen in unterschiedlichen Rechtssystemen und auf konkreten sozialen Netzwerken auftreten. Gerade im Zusammenspiel aus Anonymität, geteilter Sichtbarkeit und sozialem Status bietet Online-Vigilantismus einen besonders klaren Spiegel dafür, wie emotionale Belohnung und moralische Selbstdarstellung die Akzeptanz solcher Praktiken formen können. Für Unternehmen, Moderationsteams und Plattformbetreiber heißt das indirekt: Nicht nur der Inhalt, sondern auch die Motivlage der Beteiligten beeinflusst, wie schnell sich Beschämungsdynamiken aufschaukeln und wie stabil sie in Communities bleiben.
Die Studie trägt den Titel „Perceived effectiveness of online vigilantism: The role of schadenfreude and moral grandstanding“ und wurde von Dosun Kim und Yeon Soo Kim verfasst.
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