LONDON (IT BOLTWISE) – Eine neue Studie in „Politics and the Life Sciences“ zeigt, dass nicht das biologische Geschlecht, sondern die Selbstwahrnehmung von Männlichkeit und Weiblichkeit politische Einstellungen besser erklärt. Die Autorinnen messen beides als kontinuierliche, voneinander getrennte Identitäten und vergleichen sie mit binären Kategorien. In mehreren Umfragen korreliert eine „untypische“ Geschlechtsidentität teils stärker mit politischer Beteiligung und teils mit Einstellungen zu autoritären Weltbildern. Unklar bleibt, welche Richtung der Zusammenhang hat, weil die Daten nur Korrelationen belegen.
Wer politische Unterschiede zwischen Wählergruppen erklären will, greift in der Praxis oft zu sehr groben Kategorien: männlich oder weiblich, dazu Parteiidentifikation und ein Bündel soziodemografischer Variablen. Die aktuelle Studie „Rethinking masculinity in politics: Measuring what matters“ argumentiert, dass damit ein entscheidender Teil der Varianz übersehen wird. Statt Geschlecht als starres Label zu behandeln, betrachten Claire Gothreau (Lebanon Valley College) und Amanda Friesen (University of Western Ontario) die eigene, subjektive Wahrnehmung von Männlichkeit und Weiblichkeit – und testen, ob diese kontinuierlichen Dimensionen politische Orientierungen genauer vorhersagen.
Technisch betrachtet läuft der Kernwechsel auf eine Messfrage hinaus. In der Studie wird Männlichkeit und Weiblichkeit nicht als „entweder-oder“-Merkmal erfasst, sondern auf kontinuierlichen Skalen: Eine Person kann sich als sehr männlich, sehr weiblich, beides oder weder beides einordnen – unabhängig vom bei Geburt zugewiesenen Geschlecht. Damit unterscheidet sich das Vorgehen von älteren sozialwissenschaftlichen Operationalisierungen, bei denen Männlichkeit über stereotyp zugeschriebene Persönlichkeitsmerkmale oder die Nähe zu kulturellen Normen (etwa „Härte“ oder Distanz zu als weiblich markierten Eigenschaften) bestimmt wurde. Auch die Idee, „Männlichkeit“ als prekäre soziale Stellung zu messen, die man bei Bedrohung verteidigen müsse, bleibt hier außen vor. Stattdessen fragen Gothreau und Friesen direkt, wie maskulin oder feminin sich Menschen fühlen.
Um den zusätzlichen Erklärwert dieser Selbstwahrnehmung zu prüfen, führen die Autorinnen mehrere Analysen mit Umfragedaten durch. In der ersten Untersuchung liegen Antworten von 1.017 Erwachsenen aus den USA vor, erhoben im Jahr 2022. Teilnehmende ordnen sich sowohl auf binäre Weise einer Geschlechtskategorie zu als auch auf den kontinuierlichen Skalen von Männlichkeit und Weiblichkeit; zusätzlich wurden politische Aktivitäten erfasst – von Petitionsunterzeichnungen und Protesten bis hin zu Spenden an Kampagnen. In den statistischen Modellen kontrollieren die Forschenden unter anderem Alter, Herkunft bzw. „race“ (wie in der Erhebung verwendet), Bildung, Einkommen sowie Parteizugehörigkeit, damit mögliche Zusammenhänge nicht nur ein Abbild anderer demografischer Faktoren sind.
Die Ergebnisse dieser ersten Analyse sind in der Logik der Modelle besonders aufschlussreich: Sobald die kontinuierliche Geschlechtsidentität im Modell berücksichtigt wird, ist das binäre Geschlecht als Prädiktor für politische Beteiligung nicht mehr signifikant. Stattdessen steigt die Wahrscheinlichkeit, sich politisch zu engagieren, wenn Personen höhere Werte in entweder Männlichkeit oder Weiblichkeit berichten. Interessant ist dabei auch, dass sich in den Modellvorhersagen Hinweise zeigen, wonach „untraditionelle“ Kombinationen – etwa Männer mit hoher Weiblichkeit oder Frauen mit hoher Männlichkeit – mit bürgerschaftlichem Engagement zusammenhängen könnten. Für diese Unterschiede reicht die statistische Evidenz in dieser ersten Erhebung allerdings nicht aus, um sie als eindeutig signifikant zu markieren; die Studie liest das dennoch als Indiz dafür, dass nicht-konforme Geschlechtswahrnehmung das Erleben von Identität als politisch relevant verstärken kann.
In der zweiten Analyse nutzen Gothreau und Friesen Daten von 1.043 Erwachsenen aus dem Jahr 2020. Hier wird neben den gleichen Maßnahmen zur Geschlechtsidentität und den soziodemografischen Kontrollvariablen zusätzlich nach Einstellungen zu „Force“-Themen gefragt – konkret nach Gun Rights sowie der Todesstrafe. Die Muster unterscheiden sich je nach Politikfeld: Unter Männern sagt höhere Männlichkeit eher eine stärkere Unterstützung von Waffenrechten vorher, während höhere Weiblichkeit mit geringerer Zustimmung zur Todesstrafe zusammenhängt. Unter Frauen ist das Bild teilweise spiegelverkehrt: Höhere Männlichkeit hängt mit geringerer Unterstützung der Todesstrafe zusammen; zugleich fällt der Zusammenhang zu Waffenrechten deutlich schwächer aus. Die Studie macht damit keine einfache „Männlichkeit gleich Aggression“-Erzählung auf, sondern betont, dass die politische Bedeutung maskuliner Identität stark vom jeweiligen Thema und von der binären Geschlechtskategorie des Befragten abhängt.
Für die ideologische Ebene wechseln die Autorinnen im dritten Teil auf Weltanschauungen, die häufig mit Ordnungsvorstellungen verknüpft werden. In einer Erhebung mit 1.200 Teilnehmenden aus 2022 messen sie die Ausprägung von „Right-Wing Authoritarianism“ sowie „Social Dominance Orientation“. Letztere beschreibt die Präferenz für Hierarchie und Ungleichheit zwischen sozialen Gruppen, während erstere auf eine größere Bindung an traditionelle Autorität, Gehorsam und Konventionalismus zielt. Für Social Dominance Orientation finden Gothreau und Friesen keinen starken Zusammenhang zur kontinuierlichen Geschlechtsidentität. Bei Right-Wing Authoritarianism dagegen beobachten sie differenzierte Korrelationen: Bei Männern korreliert höhere Männlichkeit mit höheren Werten autoritärer Einstellungen, während höhere Weiblichkeit niedrigere Werte vorhersagt. Bei Frauen kehrt sich das Muster grob um, sodass höhere Männlichkeit mit geringerer Autoritarismus-Neigung zusammengeht. Der übergreifende Schluss lautet: Traditionelle Geschlechtsidentifikation passt in diesen Daten eher zu autoritären Weltbildern, atypische Identitätsmuster wirken hingegen widerständig gegenüber solchen Rahmen.
Wichtig bleibt jedoch, was die Studie nicht leisten kann. Die Zusammenhänge sind korrelativ; aus den Umfragedaten lässt sich nicht ableiten, ob eine bestimmte Geschlechtsidentität Menschen politisch in eine Richtung zieht oder ob politische Haltungen dazu führen, dass Befragte sich in nicht-binären Kategorien wohler beschreiben können. Die Forschenden nennen zudem die Grenzen selbstberichteter Skalen: So kann ein Bias durch soziale Erwünschtheit entstehen, wenn Teilnehmende Antworten so wählen, dass sie in ihrem Umfeld besser ankommen. Für die nächste Forschungsebene schlagen sie daher Längsschnittstudien vor, in denen Personen über Zeit hinweg begleitet werden, um Reihenfolgen zu klären. Alternativ könnten genetisch informierte Designs helfen, die Kausalrichtung besser zu trennen. Daneben adressieren sie auch das Konzept „aspirational masculinity“: den Abstand zwischen dem, wie männlich sich Menschen fühlen, und dem, wie männlich sie sich „sein sollten“. Genau diese Lücke könnte – so die Überlegung – mit Verunsicherung, Kränkung oder aggressiveren politischen Reaktionen zusammenhängen, sofern sich Menschen von gesellschaftlichen Geschlechteridealen abgehängt fühlen.
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