LONDON (IT BOLTWISE) – August Lamm wirbt in New York für „Downgrading“: weg vom Smartphone, hin zu weniger vernetzten Geräten wie einem Nokia aus dem Jahr 2002. In einem Bericht über ihren Alltag wird klar, wie stark Social-Media-Ökonomie und Smartphone-Alltag ihre Aufmerksamkeit formen. Lamm beschreibt, wie sie nach einem Lockout ihres Kontos und physischen Einschränkungen wieder mehr Zeit für Lesen, Schreiben und persönliche Kontakte zurückgewann. Gleichzeitig zeigt das Projekt, wie schwierig das Umdenken in einer Kultur bleibt, in der Kommunikation und Identität dauerhaft über Apps laufen.
Es beginnt in einem Parkstand in der Hitze des Sommers: August Lamm stellt keine neue App vor, sondern verteilt Zettel mit einer provokanten Botschaft für Menschen, die ihr Gerät ständig „bei sich“ haben. Der Kern ihres Ansatzes heißt Downgrading – also nicht nur ein Modellwechsel, sondern das bewusste Abkoppeln von einem Ökosystem, das permanent Aufmerksamkeit einsammelt. In Tompkins Square Park passiert dabei etwas typisch Digitales: Die Passanten wirken beschäftigt, „ihre Ohren“ sind mit Kopfhörern gefüllt, „ihre Augen“ auf dem Bildschirm. Für Lamm ist das weniger ein Lifestyle-Statement als eine Diagnose: Wer am Smartphone hängt, bemerkt selten die reale Person vor sich, weil die Interaktion dauernd durch Benachrichtigungen ersetzt wird.
Technisch betrachtet ist der Unterschied zwischen Smartphone und „Dumbphone“ weniger magisch, als es im Alltag wirkt. Das Smartphone bündelt Zugang zu Kommunikationskanälen, Navigation, Bezahlung, sozialen Netzwerken und Medienkonsum in einem einzigen Gerät, das zudem über Sensorik und ständige Konnektivität eine ununterbrochene Erreichbarkeit fördert. Lamm erzählt, wie sie den Schritt weg vom modernen Gerät vor Jahren vollzogen hat – zuerst mit einem 2002er Nokia – und später sogar den Laptop „verpfändete“. Dieser Prozess führt in ihrem Bericht nicht zu völliger Medienabstinenz, aber zu einer anderen Taktung: Sie liest E-Mails nur einmal pro Woche in einer Bibliothek und arbeitet mit sehr analogen Hilfsmitteln, etwa Karten und einem kompakten Spiegel. Damit verschiebt sie die Interaktionskosten: Information wird nicht mehr „im Vorbeigehen“ konsumiert, sondern aktiv eingeplant.
Dass das Thema in New York dennoch Menschen mobilisiert, liegt auch an der wachsenden Gegenbewegung: Es gibt wöchentliches „Phone Free“-Zusammensein, monatliche Offline-Challenges und regelmäßige Events, die Technik zwar nicht verteufeln, aber ihre Wirkung auf Alltag und Öffentlichkeit kritisch beobachten. Lamm tritt dabei als eine Art Erzählerin und Vermittlerin auf, die ihre eigene Biografie in Ratgeberform überführt. Laut dem Bericht hat sie zunächst Tausende Exemplare eines selbst veröffentlichten Zines mit dem Titel „You Don’t Need a Smartphone“ bewegt und verkauft inzwischen eine aktualisierte, erweiterte Paperback-Version. Interessant ist die Zielsetzung: Der Text ist gleichzeitig praktisches Handbuch und kulturelle Beobachtung. Wenn Lamm beschreibt, dass das Starren auf Bildschirme dabei helfen kann, „den Zustand öffentlicher Räume“ auszublenden, klingt das weniger nach Moralpredigt als nach einer Erklärung für ein verbreitetes Muster: Man meidet den Moment, in dem eine echte Menschenmenge zur direkten sozialen Herausforderung wird.
In Gesprächen mit Teilnehmenden wird das Spannungsfeld besonders greifbar. Ein 73-Jähriger erzählt von Einsamkeit und von Familienkonflikten; am Ende kommt er aber auf das Smartphone zurück und macht dabei sogar eine unscharf formulierte Technikbehauptung über „G5/G4/5G“ und Auswirkungen auf den Körper. Lamm reagiert nicht mit Technikdiskussion, sondern mit Empathie und einer konsequenten Grenze: Für sie ist die Bereitschaft zum Abschalten eine Bedingung. Auch ein junges Paar nähert sich der Idee nicht über Philosophie, sondern über Experimente: Beide verlassen das Haus mit nur einem Smartphone zwischen ihnen. Diese Beispiele zeigen, dass „Abstinenz“ oft nicht als vollständiger Schnitt startet, sondern als schrittweise Änderung von Routinen. Gleichzeitig wird deutlich, wie stark Smartphone-Nutzung in Gesprächen, Beziehungen und Organisation hineingreift: Selbst wer die Ideale grundsätzlich teilt, bleibt im Alltag oft an die Bequemlichkeit gebunden.
Der Bericht verknüpft den Anti-Smartphone-Lifestyle mit einer sehr persönlichen Medienökonomie. Lamm war laut Darstellung 200-000-Follower-Influencerin, wechselte dann das Gerät und später sogar den Arbeitsmodus. Besonders aufschlussreich ist ihr Rückblick auf Instagram: Plattformarbeit erzeugt Stress, nicht nur Freude. Ein Feueralarm, ein verpasster Posting-Moment und die Angst, „Glaubwürdigkeit“ und Algorithmusrank zu verlieren, kippen in Panik. Als sie 2022 wegen eines Sperr- und Lockout-Problems monatelang nicht posten konnte, wurde ihr die Abhängigkeit von Tech-Plattformen schlagartig bewusst. Sie verknüpft das nicht mit „böser Absicht“, sondern mit einem System, das Sichtbarkeit und Einkommen an konstante Aktivität bindet. Nach der Rückkehr in den Plattformmodus beschreibt sie, wie sich auch die Art des Inhalts verändert hat – von statischen Bildern hin zu Schleifen kurzer Videos – und wie viel Zeit diese Form wieder verschlingt.
Für Unternehmen und Tech-Entscheider liegt die Relevanz weniger im Smartphone-Verbot als in der Mechanik dahinter: Aufmerksamkeit wird nicht nur „konsumiert“, sondern strategisch bewirtschaftet. Wenn jemand wie Lamm den digitalen Impulsfluss reduziert, verschwinden nicht nur Ablenkungen, sondern auch Nebenwirkungen wie ständige Selbstbeobachtung und das Gefühl, ohne Onlinepräsenz „auszublenden“. Ihr Konzept hat deshalb Parallelen zu Ansätzen aus dem Bereich Digital Wellbeing und auch zu UX-Debatten über Interaktionsdesign, etwa wenn Apps kontinuierlich Rückkopplungsschleifen erzeugen. Gleichzeitig zeigt der Bericht die soziale Seite des Themas: Lamm organisiert Downshifting-Events, bei denen Menschen gemeinsam analoge Kommunikationsformen ausprobieren. Selbst das Wetter wird zum Faktor – Regen könnte die Teilnahme dämpfen, und Lamm sagt, sie müsse „anfangen auf das Wetter zu schauen“, statt alles über die App zu managen.
Am Ende geht es auch um Lebensrealität. Lamm finanziert sich über Busking, freies Schreiben und verkauft ihre Printmaterialien, statt auf Plattformreichweite zu setzen. Sie erwähnt zudem gesellschaftliche Hürden: Wer analog leben will, ist nicht automatisch „reich“, und die Kosten entstehen häufig in anderen Formen – etwa über Umwege in Reisen, Einkäufe oder Informationszugang. Der Bericht beschreibt außerdem den Schritt zu einem eigenen „Center for Archaic Networks“, das sich dem Studium menschlicher Netzwerke vor Social Media widmet, und eine Residenz, in der Teilnehmende ihre Geräte für eine Woche oder zwei in einem Safe abgeben. Damit wird das Projekt organisatorisch greifbar: Nicht nur das Gerät wird ersetzt, sondern der Raum, in dem Verhalten neu ausprobiert werden kann. Für die Tech-Branche ist das eine stille Herausforderung, denn es macht sichtbar, wie wenig „digital“ nur eine technische Eigenschaft ist – es ist vor allem ein sozialer Taktgeber.
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