FRANKFURT AM MAIN / LONDON (IT BOLTWISE) – Gisèle Pelicot spricht auf der Frankfurter Buchmesse über die Jahre, in denen sie von ihrem Ex-Mann betäubt, missbraucht und anderen Männern zur Verfügung gestellt wurde. Nach der Verurteilung ihres Ex-Partners zu 20 Jahren Haft und weiteren Strafen für Mitangeklagte berichtet sie, wie sie ihre Würde zurückerobern will. Im Zentrum steht für sie der Wunsch, Scham nicht beim Opfer anzusiedeln. Gleichzeitig fordert sie, Kinder und besonders Jungen sehr früh so zu erziehen, dass Respekt vor Frauen selbstverständlich wird.
Gisèle Pelicot nutzt die Bühne auf der Frankfurter Buchmesse, um zwei Ebenen miteinander zu verbinden: den persönlichen Weg aus jahrzehntelangem Kontrollverlust und die gesellschaftliche Frage, warum es überhaupt zu sexualisierter Gewalt kommen konnte. Die 73-Jährige beschreibt, dass sie ihren Ex-Mann und Peiniger „unbedingt irgendwann“ treffen möchte, auch wenn sie offenbar keine Antworten erwarten kann. Gerade dieses Nicht-Verstehen habe ihren weiteren Schritt nicht gebremst, sagt Pelicot sinngemäß: Die Entscheidung, den Prozess nicht hinter verschlossenen Türen zu führen, gehört für sie zu einem Lebensweg, der nicht mit dem Urteil endet.
Was sie aus dem Gerichtsalltag mitnimmt, ist vor allem die Konfrontation mit einer massiven Übermacht. Pelicot berichtet, sie habe „wie in Vollnarkose“ gelebt, über viele Stunden, über einen Zeitraum von etwa zehn Jahren. In der Tat, die das Strafmaß bestimmt hat, ging es um eine wiederholte Betäubung und das Missbrauchen sowie darum, dass sie als Opfer für Vergewaltigungen durch andere Männer angeboten worden sei. 2024 wurde ihr Ex-Mann zu 20 Jahren Haft verurteilt; 50 weitere, zumeist wegen schwerer Vergewaltigung mitangeklagte Männer erhielten Haftstrafen zwischen 3 und 15 Jahren. Damit wird aus einem Einzelschicksal juristisch ein Muster sichtbar – und aus Sicht von Pelicot auch gesellschaftlich ein Test, ob Öffentlichkeit im Kern zur Aufklärung beitragen kann.
Bemerkenswert ist dabei nicht nur der Blick zurück, sondern auch die Art, wie Pelicot die Gegenwart beschreibt. Sie sagt, die Liebe habe sie nicht verlassen, und sie könne wieder vertrauen. Konkret verweist sie darauf, dass sie sich in ihrem Alter nochmals verliebt habe und dies als persönlichen Einschnitt erlebt. Zugleich bleibt sie „auf der Hut“ – Vertrauen ist für sie also kein naives Zurückdrehen der Vergangenheit, sondern eine bewusste Entscheidung im Hier und Jetzt. Diese Spannung zwischen dem Wunsch nach Nähe und der Notwendigkeit, Grenzen zu setzen, erklärt auch, warum sie den Prozess öffentlich gemacht hat: Für sie hätte das Verstecken der eigenen Erfahrung im Gerichtssaal Scham erzeugen können – und zwar bei ihr, statt bei den Tätern.
Auf die Frage, was mit der Gesellschaft nicht stimme, reagiert Pelicot mit einem klaren Machtdiskurs. Sie ordnet die Gewalt in eine Macho-Gesellschaft ein und argumentiert, dass Frauen mehr Macht übernehmen und weniger Angst haben müssten. Der entscheidende Punkt kommt jedoch weniger als Forderung nach abstrakter Gleichberechtigung, sondern als Anleitung für frühe Sozialisation: Respekt müsse bereits in der frühen Erziehung vermittelt werden. Pelicot betont, man müsse „Kinder sehr früh erziehen“, insbesondere Jungen. Sie fordert, kleinen Kindern vorzuleben, dass eine Frau kein Objekt ist, dass auch die Freundin kein Objekt ist, und dass Respekt gegenüber Frauen von Anfang an in den Alltag gehört.
Dass Pelicot dabei auch den Blick in andere aktuelle Fälle richtet, zeigt, wie stark sie Öffentlichkeit als Teil der Prävention begreift. Sie nennt mit Blick auf einen bekannt gewordenen Missbrauchsfall an einer US-Elite-Universität die Frage nach gesellschaftlichen Strukturen, ohne den Fall im Detail zu bewerten. Ihr Ziel ist weniger die schnelle Empörung, sondern die Wiederholung derselben Leitlinie: Wo Machtgefälle mit Rollenbildern zusammenkommen, steigt die Wahrscheinlichkeit, dass Grenzen verletzt werden. Für eine Medien- und Kulturperspektive heißt das: Öffentliche Debatten sind dann sinnvoll, wenn sie aus Einzelfällen verständliche Prinzipien ableiten – etwa die Frage, wie früh Aufmerksamkeit, Sprache und Verhalten so geprägt werden, dass Übergriffe erst gar keine „Normalität“ werden.
Aus dem technologischen Blickwinkel auf Informations- und Kommunikationsprozesse lässt sich Pelicots Haltung außerdem als Strategie gegen „Unsichtbarmachung“ lesen. Der Verzicht auf geschlossene Verfahren kann als Gegenmittel gegen Mechanismen wirken, die Betroffene in Schweigen drängen. In digitalen Zeiten wird diese Dynamik zusätzlich verstärkt oder abgefedert: Plattformen, Reichweitenmodelle und Kommentarwelten entscheiden mit darüber, ob Betroffene Unterstützung erfahren oder noch einmal entwürdigt werden. Pelicots Appell, Scham nicht dem Opfer zuzuschreiben, ist damit nicht nur moralisch, sondern auch praktisch relevant für jede Umgebung, in der Aussagen öffentlich werden.
Für Unternehmen, Bildungseinrichtungen und Institutionen folgt daraus eine klare Konsequenz: Prävention darf nicht bei Kampagnen stehen bleiben, sondern muss in Trainings, Führungskultur und Alltagsregeln verankert werden. Pelicot fordert frühe Erziehung – das lässt sich später in Programme für Schulen, Jugendarbeit und auch in die Erwachsenenwelt übertragen, etwa in Onboarding-Prozesse, in klare Meldestrukturen und in konsequente Reaktionen auf Grenzverletzungen. Entscheidend ist dabei der Ton: Nicht die Betroffenen müssen „richtig“ reagieren, sondern Systeme müssen so gestaltet sein, dass Verantwortung nicht verschoben wird. Genau in diese Richtung lässt sich Pelicots Botschaft einordnen: Sie will, dass der Blick auf Täter und Machtverhältnisse gerichtet bleibt – und dass Respekt nicht als moralischer Zusatz, sondern als Teil der Erziehung verstanden wird.
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