LONDON (IT BOLTWISE) – Neue Forschung verbindet Verschwörungsdenken mit aggressivem Online-Verhalten. In drei Studien zeigte sich: Wer sich selbst als überlegen versteht, will andere im Netz mit Fakten oder Bloßstellung „korrigieren“. Der Effekt läuft dabei über eine Art sozialer Selbsternennung als Wahrheitswächter. Besonders ausgeprägt ist das, wenn Selbstwert- und Statusmotive bei der narzisstischen Persönlichkeit eine Rolle spielen.
Der Ton im Kommentarbereich sagt manchmal mehr über das Selbstbild aus als über den Inhalt. Neue Ergebnisse zur Psychologie von Verschwörungsglauben legen nahe, dass es nicht bei dem privaten „Festhalten an einer Erzählung“ bleibt: Manche Menschen entwickeln daraus die Rolle von selbst ernannten Wahrheitswächtern, die im Netz andere angreifen, abwerten oder öffentlich bloßstellen. Im Kern geht es um die Frage, was Verschwörungstheoretiker motiviert, aus Überzeugungen handfeste Konfrontationen zu machen – und welche psychologischen Mechanismen dahinterliegen. Die Studie wurde in Personality and Individual Differences veröffentlicht.
Schon frühere Arbeiten haben Verschwörungsdenken eng mit narzisstischen Persönlichkeitsmerkmalen sowie mit dem Gefühl intellektueller Überlegenheit verknüpft. In den vorliegenden Ergebnissen wird diese Linie aufgenommen und erweitert: Verschwörungstheorien liefern Gläubigen häufig eine doppelte Identität. Sie sehen sich als Teil einer privilegierten Minderheit, die verborgene Wahrheiten erkannt hat, und zugleich als „heroische Außenseiter“, die mächtigen Kräften trotzen. Genau an dieser Stelle wird das Potenzial für Online-Eskalationen relevant, denn wer sich als besonderen Wissensinhaber inszeniert, erlebt Widerspruch nicht nur als Meinungsdifferenz, sondern als Fehlverhalten anderer.
Die neue Studie, die Achilleas Piliousis (Doktorand im Department of Journalism and Mass Communications an der Aristoteles-Universität Thessaloniki) gemeinsam mit Kolleginnen und Kollegen durchgeführt hat, untersucht, wie aus dieser Überlegenheit eine Art soziale Überwachungsrolle entsteht. Piliousis beschreibt den Ausgangspunkt der Arbeit als Beobachtung, die sich über längere Zeit aufdrängte – besonders in der Zeit nach der COVID-19-Pandemie. „The idea for this research originated from an observation that had intrigued me for several years, particularly in the aftermath of the COVID-19 pandemic, “ sagte Piliousis. „I noticed that some people who endorsed conspiracy beliefs – for example, about vaccines or climate change – did not simply express their views. They would also attack, disparage, or publicly shame those who disagreed with them, while portraying themselves as people who had ‘seen the truth’ and dismissing others as ‘sheep’ or ‘asleep’.” Anschließend stellt er den gedanklichen Zusammenhang her: Er fragt, ob Verschwörungsdenken mit sozialem Vigilantismus verbunden sein kann, also mit der Überzeugung, über überlegenes Wissen zu verfügen und gleichzeitig Verantwortung zu fühlen, andere zu „entlarven“ oder zu „korrigieren“.
Um das Modell empirisch zu prüfen, gingen die Forschenden in drei Studien vor. In der ersten Untersuchung mit 139 griechischen Erwachsenen erfassten sie allgemeines Verschwörungsdenken sowie konkrete Überzeugungen zu Verschwörungen etwa rund um Klima- oder Krebserzählungen. Zusätzlich füllten die Teilnehmenden Fragebögen aus, die soziale Wachsamkeit, Dogmatismus, intellektuelle Demut und Narzissmus abfragten. Dabei zeigte sich ein moderater positiver Zusammenhang zwischen allen Verschwörungsvariablen und sozialem Vigilantismus. Selbst nachdem verwandte Merkmale wie allgemeine Arroganz, Starrsinn und Geschlossenheit statistisch berücksichtigt wurden, blieb Verschwörungsdenken ein relevanter Prädiktor für das Ziel, andere aggressiv zu „korrigieren“.
In der zweiten Studie testeten die Forschenden dann, ob diese Tendenzen sich tatsächlich in konfrontative Online-Gewohnheiten übersetzen. Dafür wurden 116 Personen aus Griechenland befragt – mit Fokus auf Verschwörungserzählungen zum Klimawandel und auf das tatsächliche Surf- und Diskussionsverhalten im Alltag. Entscheidend war, wie stark die Teilnehmenden bereit waren, online zu streiten, wie sie die Teilnahme an Online-Shaming einschätzten und wie sie kommentieren würden, wenn sie hypothetische Facebook-Posts sehen: In einem Fall enthielt der Beitrag Fakten, im anderen verbreitete er Misinformationen. Das Ergebnis: Verschwörungsglauben sagte indirekt sowohl Bereitschaft zum Online-Streit als auch die Intention zum Online-Shaming vorher. Dieser indirekte Effekt verlief dabei über den Kanal „sozialer Wahrheitswächter“, was das Bild stützt, dass die Rolle als Norm-Enforcer aggressives digitales Verhalten antreibt.
Ob das Muster auch in einem anderen kulturellen Kontext hält, prüfte die dritte Studie mit 188 Teilnehmenden aus den USA. Diesmal standen allgemeines Verschwörungsdenken und die tatsächliche Häufigkeit von Konflikten in sozialen Medien in den letzten zwölf Monaten im Mittelpunkt. Außerdem wollten die Forschenden genauer wissen, welche Facetten von Narzissmus dafür relevant sind: Sie trennten narzisstische Bewunderung (der Wunsch, als besonders großartige Persönlichkeit gesehen zu werden) von narzisstischer Rivalität (ein antagonistischer Wunsch, dass andere scheitern). Auch hier wiederholte sich der Befund: Verschwörungsglauben sagte Online-Argumentation, Shaming-Intentionen und reale Social-Media-Konflikte indirekt über sozialen Vigilantismus voraus. Interessant ist dabei die Rolle der narzisstischen Bewunderung: Sobald diese Komponente einbezogen wurde, schwächte sich der statistische Zusammenhang zwischen Verschwörungsglauben und sozialer Wachsamkeit deutlich ab.
Damit verschiebt sich der Fokus auf Selbstwert- und Statusmotive. Piliousis ordnet das so ein: „One finding that I found particularly interesting was the role of the agentic facet of narcissism, particularly narcissistic admiration, “ sagte er. „Our findings suggest that self-enhancement motives may play an important role in these relationships.“ Statt altruistischer Helden, die eine unwissende Öffentlichkeit retten, könnten viele Verschwörungsakteure im Netz vor allem ihr eigenes Ego bedienen. „As Piliousis explained, the adoption of a social vigilante role among conspiracy theorists may partly reflect self-focused motives, such as self-enhancement, self-affirmation, and the pursuit of status.“ Gleichzeitig nennen die Autoren Grenzen der Daten: Die Ergebnisse erlauben keine kausalen Schlussfolgerungen, weil die Messungen überwiegend auf Selbstangaben basieren. Auch die Frage, wie aggressiver Stil auf passive Beobachter wirkt – ob Verschwörungsinhalte dadurch sichtbarer werden oder ob es eher zurückschreckt – bleibt offen und sollte laut den Forschenden durch Längsschnitt- und beobachtende Studien weiter untersucht werden. Für Unternehmen, die Plattformdynamiken verstehen müssen, zeigt die Arbeit vor allem eins: KI-gestützte Moderation und Faktenchecks wirken nur dann nachhaltig, wenn sie auch die psychologischen Antriebe hinter Online-Attacken mitdenken.
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